Шавуот - больше чем традиция - страница 4

ИЗЛИЯНИЕ СВЯТОГО БОЖЬЕГО ДУХА (РУАХ hаКОДЕШ)

В Исход 19:19, говорится о трубном звуке (звуке шофара). Был слышен трубный звук (шофар), который становился сильнее и сильнее. Исход 19:19 говорит: “…и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом.” В Исход 20:18 говорится: «Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев то, народ отступил и стал вдали…»

В одном из мидрашей (раввинистические комментарии Писаний), Брешит Рабба 5:9, говорится:

Когда Господь дал Тору на Синае, Он проявил невыразимое чудо всему Израилю Своим голосом. Что произошло? Бог говорил и голос Его разнесся по всему миру… Говорится что весь народ видел громы (Исход 20:18).

Важно отметить, что здесь не говорится “гром”, а “громы”; поэтому Р. Джонатан сказал, что Божий голос разделился на семьдесят голосов семидесяти различных языков так, чтобы все народы могли слышать и понимать…

Во Второзаконии 32:8 написано: «Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых;» В Исход 1:1-5, ми видим что число детей Израилевых, пришедших в Египет, было 70. Поэтому 70 голосов, как трактуется Р. Джонатаном представляют все нации мира, основываясь на Второзаконие 32:8 и Исход 1:1-5. И было видно, что Божий голос разделился на 70 языков всех народов на земле, чтобы быть им свидетелем.

В книге рабиМошеВайсман “Мидраш рассказывает”, аВторозаконие говорит:

«Во время Матан Тора (дарование Торы), бней исраэль (сыны Израиля) не только слышали голос hаШем (голос Божий), но и видели звуковые волны, исходящие из уст Всевышнего. Они были подобны огню. Каждая заповедь, исходившая из уст Всевышнего проносилась по всему стану и затем от еврея к еврею, спрашивая каждого лично: “принимаешь ли ты эту заповедь всеми hалахот [еврейский закон], относящимися к нему?”». И каждый еврей отвечал “Да” на каждую из заповедей. Затем, огонь, который они видели, запечатлелся на лухот (скрижали).

Мессианское Исполнение. Аналогичные события, о которых мы только что говорили, произошли через 50 дней после воскресения Ешуа на Шавуот почти 2000 лет назад. Они также описаны в Деяниях 2:1-11 и послании к Евреям 12:18-19. Объясняя описанное в Исходе 20:18, в послании к Евреям 12:18-19 говорится: « Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре, не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово…» Слово голоса в Евреям 12:19 на греческом звучит как рема и означает “личное слово”. В этом стихе описываются те же события, которые, по мнению раби Моше Вайсман, произошли во время первого праздника Шавуот на горе Синай. В своем комментарии он буквально говорит о том же что и в Евреям 12:19. В этот Шавуот люди также были все как один (Деяния 2:1-2; Исход 19:2). Когда Бог излил Свой Святой Дух люди начали говорить на различных языках. Таким образом, мы видим что Шавуот на горе Синай был репетицией того праздника Шавуот, произошедшего сразу после воскресения Ешуа.

ПЕРВАЯ ТРУБА (ШОФАР) БОГА

И снова, в Исход 19:19 был слышен трубный звук (звук шофара). Он становился все сильнее и сильнее. Еврейские писания называют его первым шофаром Бога. Считается, что шофар, в который трубил Господь на горе Синай, был первым из двух рогов барана, находившегося на горе Мориа в то время, когда Авраам приносил в жертву Исаака – Бытие 22.

Еврейский народ считает, что существует три основных трубы (Шофара), которыми отмечаются выдающиеся события в спасительном плане Бога. Эти три трубы известны как Первая Труба, Последняя Труба и Великая Труба. Бытие 22 – один из самых важных отрывков Торы для еврейского народа. В некоторых еврейских кругах он читается каждый день недели кроме шабата. Это также основной отрывок чтения Торы на Рош hаШана. Основная тема главы включает связывание Исаака на алтаре (на Иврите эта часть известна как Акида) до фразы “усмотрится”. Ключевой стих, относящийся к фразе “усмотрится” – Бытие 22:14, как написано: «И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире [Господь обеспечит, или усмотрит]. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится.» В Бытие 22:4 говорится «На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека.»

Мессианское исполнение. Ешуа ссылался на это событие, произошедшее с Авраамом, в Иоанна 8:56 написано «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался». Что же увидел Авраам? Что произошло на горе Мориа? Бог повелел Аврааму взять Исаака и повести его на гору Мориа, чтобы принести его там в жертву. (Бытие 22:2). Первый и второй храм (бейт haМикдаш) были построены в Иерусалиме на горе Мориа (2 Пар 3:1). В Иерусалиме на горе Мориа Ешуа был распят на древе. Лобное место (Голгофа) находится на горе Мориа. Авраам в Бытие 22:4 смотрел в будущее и видел, что Бог отдаст в жертву Мессию на горе Мориа.

Бог призвал Авраама принести Исаака во всесожжение, известное на иврите как ола. Об этом упоминается в Бытие 22:2-3,6,8,13. Всесожжение – это жертва, которая поглощается полностью. Она приносится охотно, добровольно и по воле приносящего ее, с радостью. Библия говорит нам, что Бог добровольно отдал Ешуа с радостью и Ешуа смирил себя и был послушен даже до смерти крестной (Флп 2:8). В Исаия 53:10 говорится, что Богу было угодно принести в жертву Ешуа.

Когда Авраам приносил в жертву Исаака, он верил, что Бог способен воскресить Исаака (Евреям 11:17-19). Авраам пошел добровольно, с радостью и в послушании, тк верил, что бог воскресит Исаака из мертвых. Это видно в Исход 22:5. Очевидно, что Авраам был прообразом Бога отца, а Исаак – прообразом Ешуа Мессии. В Бытие 22:8 Авраам сказал Исааку что бог усмотрит агнца; Ешуа и стал тем самым агнцем, который был принесен за нас (Иоанна 1:29).

Эта история – пример еврейского выражения «здесь и сейчас, но еще не полностью». Авраам принес своего единственного сына (Бытие [Берешит ] 22:16; Евреям 11:17), и Бог принес Своего единственного Сына Ешуа (Иоанна [Йоханан] 3:16). Вместо Исаака, Авраам принес барана, запутавшегося в чаще (Бытие [ Берешит ] 22:13). В еврейских писаниях баран символизирует Мессию и чаща означает грехи народа. В Бытие 22:13 где говорится “позади него”, использовано еврейское слово ахар, которое означает после или в будущем. Следовательно, образность описанных событий подразумевает, что Авраам видел барана в будущем приносимого в жертву. Это то, на что ссылался Ешуа в Ин 8:56.

Вновь возвращаясь к истории, описанной в Бытие 22, левый рог, запутавшийся в чаще (Бытие 22:13) называется первой трубой (шофар), а правый рог называется последней трубой (шофар).