Шавуот - больше чем традиция - Страница 2

 

 ИСЧИСЛЕНИЕ ОМЕР

Существует противоречие между раввинами и числом еврейских сект в интерпретации слов “день после шабата” в стихе с повелением об отсчете омер. Согласно мнению раввинов, здесь шабат означает не седьмой день недели, а первый день празднования Песах [эта дата – 15 Нисана – первый день опресноков, который Бог установил как главный шабат (шабатон). По этой причине исчисление омер начинается 15-го Нисана]. Различные группы, начиная от саддукеев первого столетия и караимов начала средних веков, интерпретировали шабат как седьмой день недели в праздник Песах. В результате такой интерпретации Шавуот, который отмечается на следующий день после исчисления 49 дней омер, всегда приходится на субботу. Перед исчислением омер произносится благословение: “Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший отсчитывать омер”. Затем произносится текущий день отсчета: “Сегодня первый день омер”. Недели также отсчитывается, например: “Сегодня семнадцатый день омер, соответствующий двум неделям и трем дням омер.” Этот отсчет производится вечером на закате, в начале нового дня 18:00. Некоторые читают Те h илим 67 после отсчета, т.к. этот псалом состоит из 7 стихов и 49 слов на иврите.

ИСТОРИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ ПРАЗДНИКА ШАВУОТ

В третий месяц после исхода из Египта, евреи пришли в синайскую пустыню и расположились напротив горы Синай. Бог сказал Моше собрать народ для получения торы. Исход 19:1-8. И израильтяне ответили: “Все, что сказал Господь, исполним.” На иврите это звучит как Наасэ вэНишма и дословно означает: “Мы соглашаемся исполнять еще до того как услышим.”

Моше дал евреям 2 дня, чтобы очистить себя, свои одежды и приготовиться к получению Торы на третий день. Моше приказал им не подходить слишком близко к горе Синай. С раннего утра, густые облака обволокли верхушку горы. Раздавались раскаты грома и сверкали молнии. Был слышен громкий звук шофара, который становился все сильнее и сильнее. А вся верхушка горы облеклась дымом и пламенем. Израильтяне у подножья горы смотрели на все происходящее с великим трепетом (Исход 19:9-19). Затем Моше поднялся на гору один. И когда он приблизился к верхушке, громкий голос провозгласил 10 заповедей (Исход 19:20-25; 20:1-21).

ДАЛЬНЕЙШЕЕ РАЗВИТИЕ ПРАЗДНИКА

Традиционно Шавуот можно рассматривать по-разному. Можно представлять этот праздник как завершающую часть Пасхи. А с другой, это отдельный праздник. По той причине что Шавуот – это праздник явления Бога на горе Синай, его независимая природа, казалось бы, довольна очевидна. Он, в придачу, является одним из 3-х основных праздников Израиля (Второзаконие 16:16). Тем не менее, начиная с Таргум (Арамейский перевод Писаний второго столетия по РХ) Шавуот становится известным как Ацерет, что в переводе с иврита означает “завершение”. Слово ацерет использовано в библии с праздником Шмини Ацерет (Числа 29:35) и означает “останься со Мной еще на один день”. В этом смысле ацерет – финальная часть, завершение празднования. Поэтому Шавуот рассматривают как завершающую часть Пасхи. Единственная крепкая связь между Песах и Шавуот – отсчет омер, служащий связующим звеном между двумя праздниками.

Духовное применение (hалаха).

В результате того, что Шавуот завершается исчислением омер на 50 день, Шавуот называют Ацерет или завершением Пасхи. Духовно говоря ( hалаха), верующие в Мессию Ешуа выходят из Египта (мировая система и ее злые пути) в пустыню (жизнь), ожидая времени встречи с Богом лицом к лицу на горе Синай (Исход 3:12). Там, на горе Синай (духовно), Бог откроет Себя нам навсегда по-новому и более могущественно. Для всех верующих в Мессию Ешуа, Тора, которая была дана на горе Синай представляет Слово Божье, всю Библию. Верующий в Ешуа духовно переживает Шавуот когда Святой Божий дух открывает ему Слово Бога глубже и более могущественно и его понимание и жажда по Слову возрастают.

ПРЕДМЕТ ПРАЗДНИКА ШАВУОТ

Новое откровение

Одна из тем праздника – новое откровение Божественной воли (Левит 23:15-16,21). Два примечательных исторических события произошли в этот день.

Дарование десяти заповедей или Торы.

Стоит отметить, что еврейское слово Тора обычно переводится на русский как “закон”, хотя на самом деле перевод означает “наставление, учение”. Понимая значения еврейского Тора, мы видим, что Тора предназначалась (и не стоит верующим не евреям неверно трактовать значение этого слова) как свод запретов и правил. Тору стоит понимать как Божье наставление и учение, данное нам для того, чтобы мы могли понимать Его лучше.

Израиль подошел к горе Синай в третий день третьего месяца (Исход 19:1). Господь посетил народ 3 дня спустя (Исход 19:10-17). Следовательно, Тора была дана Богом в третий месяц Библейского религиозного календаря, месяц Сиван, в шестой день этого месяца. Это 50-й день от перехода через Красное море.

Шавуот называют временем дарования Торы т.к. это день, когда Бог открыл Себя народу Израиля в то время, когда они стояли у подножия горы Синай.

Дарование Святого Духа (Руах hаКодеш) Богом.

Как мы говорили в прошлой главе, Ешуа воскрес на праздник первых плодов (Бикурим). Через пятьдесят дней после воскресения Ешуа, Святой дух (Руах hаКодеш) начал обитать в сердце и жизни каждого верующего в Него (Деяния 1:8; 2:1-18; Луки 24:49; Иоиля 2:28-29; Исход [Шмот ] 19:16; Исаия[Ешаягу] 44:3; Второзаконие [Дварим] 16:5-6,16; 2 Цар 21:4).