Шавуот - больше чем традиция - страница 5

 

ТРИ ТРУБЫ (ШОФАРИМ) БОГА

Три великие трубы (шофарим), которыми отмечаются выдающиеся события в спасительном плане Бога, ассоциируются с днями библейского календаря. Первая Труба, в котору протрубил Бог на Шавуот, ассоциируется с дарованием Торы еврейскому народу на горе Синай (Исход 19:19).

Посленяя Труба ассоциируется с и трубится на Рош haШана (о Рош haШана будет говориться в следующей главе). Библейское название праздника Рош haШана – Йом haТруа и в переводе с иврита означает “ День звучания громких звуков”. Эта труба упоминается апостолом Павлом в 1 Коринфянам 15:51-53. Так как в Последнюю Трубу трубят только на Рош haШана и т.к. апостол Павел подчеркивает, что вознесение верующих будет происходить под звуки последней трубы, апостол Павел дает понять что вознесение верующих будет происходить на Рош haШана.

Великая труба (шофар гадоль) ассоциируется с и трубится на Йом Кипур. Ешуа сказал, что Он придет во второй раз под звуки Великой Трубы (Матфея 24:30-31). Т.к. в шофар гадоль трубят только на Йом Кипур и т.к. Ешуа сказал что Он вернется под звуки великой трубы, Ешуа очень ясно говорит что Он вернется на Йом Кипур. (подробнее об этом в главе о Йом Кипур). Таким образом, первая и последняя трубы означают рога барана из Бытие 22. Первая труба – это левый рог, а последняя – правый. В Исход 19:19, шофар, в который трубил Бог – это первая труба.

ДУХОВНОЕ ПОНИМАНИЕ ПРАЗДНИКА ШАВУОТ (ПЯТИДЕСЯТНИЦА)

Духовное применение (hалаха). Дарование Торы на горе Синай включало в себя священство Аарона, систему жертвоприношений, храм, соблюдение суббот, праздников, гражданское и религиозное право и Десять Заповедей (Исход 19:17,20; 20:1,21-22; 21:1-2,12; 22:1,16; 23:10-11,14; 24:1-8,12,18; 25:1,8-9,40; 28:1; 31:12-18; 32:1; 34:27-28; Евреям 8:1-6; 9:1-12,15,18-24; 10:1,10; 13:20). Все это было дано Богом как тень будущих благ (Евреям 10:й) для того, чтобы научить нас (Галатам 3:24) о Ешуа Мессии и Божьем искуплении (Кол 2:16-17). Шавуот был рождением общины (ке h ила) в пустыне (Деяния 7:38). Дарованное на горе Синай было Божественным даром и от Бога, выраженным физическим образом (Евреям 9:1) для того, чтобы мы смогли понять духовные истины, которые Бог хотел передать нам (1 Петра 2:5-9). Итак, Бог дал Израилю завет, Тору, богослужения, священников и обетования (Римлянам 9:4-5; 3:2), которые были божественными (Евреям9:1), на горе Синай для того, чтобы научить нас о Мессии (Псалом [ Теhилим ] 40:7). Теперь давайте посмотрим на то, какой духовный передал Господь через Шавуот.

Два потрясаемых хлеба возношения (Левит [ Ваикра ] 23:15-17)

Это было новым приношением Господу (Левит [Ваикра] 23:16; Числа [Бемидбар ] 28:26). Нужно было принести два хлеба возношения, которые бы состояли из двух десятых частей ефы пшеничной муки и должны быть испечены кислые, как первый плод Господу (Левит [Ваикра] 23:17). На Песах запрещено употреблять в пищу квасное (Исход [Шмот ] 12:15,19-20). Для хлебных приношений также использовался только пресный хлеб (Левит [Ваикра]2:1,4-5, 11). Мы уже знаем что закваска символизирует грех (1 Коринфянам 5:6-8; Galatians 5:9). Пасха и пресный хлеб (Хаг ha Маца) говорят о смерти и погребении Ешуа, который был без греха. Тем не менее, на Шавуот Бог повелел приносить квасной хлеб. Почему?

Шавуот говорит о рождении Израиля как нации и о рождении общины (ке h илы) верующих в Ешуа посредством Святого Духа. Два хлеба символизируют Израиль и общину верующих в Мессию. Несмотря на то, что как Израиль, так и община верующих в Мессию избраны Богом и святы в Нем, грех все еще присутствует в Израиле и в общине верующих. Песах и пресный хлеб говорят нам о Ешуа, Который без греха, в то время как Шавуот говорит об Израиле и общине верующих, где все еще присутствует грех.

Мы только что уяснили, что два потрясаемых хлеба говорят об Израиле и общине верующих в Мессию. Число 2 в Библии – это число свидетелей и свидетельства. Например, для установления истины нужно свидетельство двоих (Матфея [Матитьяhу] 18:19-20; Второзаконие (Дварим] 19:15; Иоанна 5:30-33,36-37; Луки 24:44;1 Иоанна 5:8; Откровение 12:11; 11:3). Десят заповедей были написаны на двух скрижалях (Исход [Шмот ] 31:18). Также, десять заповедей исполняются соблюдением первых двух (Матфея [Матитьяhу] 22:34-40). Мессия и Его община верующих свидетельствуют о любви, благодати и плане Божьем для всего мира.

Хлебное приношение сжигалось на алтаре. Проявление Святого Духа – крещение (погружение) огнем (Луки 3:16). Бог использует огонь, чтобы выжечь грех из жизни верующих в Мессию (1 Коринфянам 3:13-15; 1 Петра 1:7). Последователи Ешуа должны жить праведной жизнью (цадик) перед Богом (Ефесянам 4:17-32; 5:1-13; Колосянам 3:1-13; Римлянам 8:1-4).

Две десятые части ефы пшеничной муки (Левит [Ваикра] 23:17)

Пшеничная мука производится путем измельчения и перемола пшеницы. Пшеничная мука говорил о процессе очищения, через который проходит наша вера в то время, когда мы преображаемся в образ Ешуа Мессии, проходя через Его испытания, искушения и страдания (Захария 13:9; Римлянам 5:3-5; 8:29,35-39; 2 Коринфянам 1:3-11; 1 Петра 1:7; 4:12-19; Откровение 3:18).

Мессианское Исполнение. Ешуа был пшеницей, посаженной в землю (Иоанна [Йоханан] 12:24; 1 Коринфянам 15:35-38,42-44). Для того чтобы пшеница стала мукой ее отбивают и очищают. Так и Мессия был побиваем, чтобы стать очищенной мукой (Исаия [Ешайаhу] 28:28; 52:14; 53:1-6; Псалом [Теhилим] 81:16; 147:14).

Святыня Господу для Священника (Левит [Ваикра] 23:20)

Хотя оба хлеба были кислыми, Господь считал их святыми пред Собой для священника. Как уже упоминалось ранее, эти хлеба символизировали Израиль и общину верующих в Ешуа. Как Израиль, представленный верующими в Ешуа евреями, так и община, представленная верующими не евреями, состоит людей, все еще имеющих в себе закваску. Мы продолжаем согрешать перед Богом несмотря на то, что являемся верующими в Мессию. Несмотря на наш грех и благодаря тому факту, что мы являемся верующими в Ешуа и ищем того, чтобы служить Ему и любить Его всем своим сердцем, мы являемся святыми в глазах Бога (Второзаконие [Дварим] 7:6-8; 14:2; Луки 1:68,72-75; Ефесянам 1:4; 5:27; Колосянам 1:22-24; 1 Фессалоникийцам 4:7; Титу 2:12; 1 Петра 1:15-16).

Постановление вечное (Левит 23:21)

Святой Дух пришел обитать с верующими в Ешуа навеки (Иоанна [Йоханан] 14:16-17). Поэтому, последователи Ешуа должны пребывать в постоянном переживании Шавуот в своей жизни, изо дня в день.

Праздник жатвы первых плодов

( Исход [ Шмот ] 23:16; 34:22; Числа [ Бемидбар ] 28:26)

Шавуот называется праздником жатвы, праздником первых плодов, праздником седмиц. Пасха была временем жатвы ячменя, а Шавуот – временем жатвы пшеницы (Исход [Шмот ] 34:22; Руфь 1:22; 2:23; Иоиль 1:11).

Израиль называется землей ячменя и пшеницы (Второзаконие[Дварим] 8:7-8; 2 Паралипаменон 2:15; Иеремия 41:8). Весенний урожай пшеницы и ячменя предшествовал основному осеннему урожаю, празднику жатвы (Исход [Шмот ] 23:16; 34:22). Оба урожая: весенний и осенний зависели от того, пойдут ли дожди в нужное время. Осенние дожди называются ранним дождем. Весенние дожди называют поздним дождем. О раннем дожде говорится во Второзаконии 11:10-15; 28:12; Левит (Ваикра) 26:4; Иоиль 2:23,28-29; и Захария 10:1. Дождь пророчески указывает на излияние Святого Духа в жизнь каждого человека после того как он принимает Ешуа в свою жизнь и позволяет Святому Духу наставлять и учить его о путях Божьих. Ранний и поздний дождь также учат нас о совместном излиянии Святого Духа на верующих как группу людей. Ранний дождь указывает на излияние Святого Духа во времена первого пришествия Ешуа, а поздний указывает на излияние Святого Духа во времена второго пришествия Ешуа.

Как видно, урожай говорит о спасении людей. Весенняя жатва была началом жатвы людей, которые приняли Ешуа своим Мессией с последующей великой жатвой в конце этого века (Матфея [Матитьяhу] 13:39; 9:37-38; Mark 4:29). Осенняя жатва или жатва кончины этого века (олам ha зэ) наступает на седьмой месяц библейского религиозного календаря. Шавуот празднуют в третьем месяце. Временной отрезок от праздника Шавуот до последней жатвы осенью составляет 4 месяца (Иоанна [Йоханан] 4:34-35). Осенний урожай – урожай фруктов.

Мессианское исполнение. Бог сказал, что пришествие Ешуа будет как ранний и поздний дождь, орошающий землю (Hosea 6:1-3; Иоиль 2:23). Иаков сравнивает пришествие Господа с ранним и поздним дождем (Иакова 5:7). Смерть Ешуа, погребение и воскресение произошло весной; излияние Святого Духа произошло после воскресения Ешуа, весной; и все уверовавшие были плодами всего урожая и частью весеннего урожая. Второе пришествие Ешуа произойдет осенью и наибольшее число обратится в веру в это время. Ешуа говорил о великом урожае в конце этого времени в Матфея (Матитьяhу) 13:39; 24:13-14; и Откровение 14:6,15-16.

Жатва добровольного приношения и радости (Второзаконие [Дварим] 16:9-11,16-17)

Когда мы приходим перед Богом, как верующие в Ешуа, мы должны полностью посвятить себя Ему, включая свое время, таланты и деньги и предоставить их Богу с радостным сердцем (Деяния 4:32-37; 1 Коринфянам 16:1-2; 2 Коринфянам 8-9).